Jejak historis dalam paribasa di Karawang tidak hanya hidup sebagai ungkapan bahasa, tetapi juga sebagai cermin pengalaman kolektif masyarakatnya. Salah satu paribasa yang masih dikenang hingga kini adalah “Nyolong Bade”, selain ungkapan lain seperti Gede Bacot Hade Nyongcot. Ungkapan ini tidak sekadar menjadi petuah, melainkan memiliki akar historis yang kuat dan legendaris, yang oleh sebagian masyarakat dikaitkan dengan peristiwa penting yang terjadi pada tahun 1677 di Karawang—sebuah kisah tragis terbunuhnya Bupati Singaperbangsa.
Dalam pemaknaannya, Nyolong Bade diartikan sebagai “alus mimiti goreng katungtungnakeun”—baik pada awalnya, namun berakhir dengan kekecewaan. Di Karawang, ungkapan ini kerap diarahkan pada kelompok-kelompok yang terlibat dalam peristiwa 1677, terutama kubu Tartanagara. Dari sini terlihat bahwa paribasa tidak lahir dalam ruang hampa, melainkan berakar dari dinamika sosial dan konflik yang benar-benar terjadi dalam sejarah.
Nyolong Bade memiliki nuansa yang sedikit berbeda dengan istilah pengkhianatan. Perbedaannya terletak pada penempatan makna dan konteks penggunaannya. Ungkapan ini tidak hanya merujuk pada tindakan, tetapi juga pada karakter atau kebiasaan. Ia menggambarkan sekelompok orang yang berjalan bersama, tampak sejalan dalam gerakan, namun pada akhirnya menyimpan agenda tersembunyi yang merugikan.
Mereka hadir dalam kebersamaan, tetapi menyimpan kepentingan sendiri, siap “menikam” pada waktu yang dianggap tepat. Satu langkah dalam kebersamaan, tetapi dengan dua wajah yang berbeda.
Makna ini terasa begitu relevan dengan realitas banyak organisasi atau kelompok di masa kini. Fenomena “bersama di depan, berbeda di belakang” seolah menjadi pola yang terus berulang. Dalam paribasa lain, hal ini sejalan dengan ungkapan gindi pikir belang wayah—sebuah gambaran tentang pikiran yang tidak lurus dan kecenderungan berkhianat pada waktunya.
Tidak mengherankan jika sebagian masyarakat Karawang mengaitkan Nyolong Bade dengan peristiwa 1677. Ada kemiripan yang kuat antara makna ungkapan tersebut dengan dinamika konflik yang terjadi saat itu. Peristiwa tersebut tidak hanya meninggalkan jejak sejarah, tetapi juga membentuk cara pandang, bahasa, dan ekspresi budaya masyarakat Karawang hingga generasi berikutnya.
Pada akhirnya, budaya tidak hanya hadir dalam bentuk pertunjukan atau benda, tetapi juga hidup dalam kata-kata dan bahasa. Paribasa seperti Nyolong Bade menjadi bukti bahwa bahasa adalah arsip hidup—menyimpan ingatan, pengalaman, dan pelajaran dari masa lalu, yang terus relevan untuk dibaca dan dimaknai kembali di masa kini.
